Бложик: Рождество Христово в русской живописи. Часть 2.

Рождество Христово в живописи. Часть 1.

Андрей Рублёв.Рождество Христово

СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ

Мы слышим детский лепет, словно пенье

Тех ангелов, что вдруг, для всей земли,

Сквозь эту ночь и звездное горенье

К пустынным пастухам пришли.

Мы замечаем братское согласье

И ясность кроткую людей простых,

Открытых Небу, ангелам и счастью,

Что родилось в святую ночь для них.

Мы постигаем веру и терпенье

Волхвов, искавших вечной глубины,

И - снова слышим в этом мире пенье,

Которым Небеса полны.

О, Господи, Великий, Безначальный,

Творец всех звезд, былинок и людей,

Ты утешаешь этот мир печальный

Безмерной близостью Своей!

Ты видишь скорбь земли: все наше неуменье

Тебя искать, любить, принять, найти;

И оставляешь Ты средь мира это пенье,

Как исполненье всякого пути.

Горит Твоя звезда - святая человечность,

И мир идет к своей любви большой;

И если кто ее увидел, значит вечность

Остановилась над его душой.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)1960

Сон Иосифа.Александр Андреевич Иванов. 1850-е гг.

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. (Лука, 2:6–7). До начала V века Рождество праздновали одновременно и как праздник Богоявления. Поэтому в живописи смешались сюжеты собственно рождения и последующих эпизодов, которые, строго говоря, больше относятся к Богоявлению – поклонение волхвов (царей), поклонение пастухов, которые не всегда включают изображение непосредственно рождения Христа.

Рождество Христово.Гагарин Григорий Григорьевич

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это,— се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. (Евангелие от Матфея. Гл. 1, 18-25)

Гагарин Григорий Григорьевич. Поклонение волхвов

Рождество Христово (Поклонение пастухов).

Шебуев Василий Козьмич. 1847 г.

Образ для Благовещенской церкви Конногвардейского полка в Петербурге

Рождество Христово.

Репин Илья Ефимович. 1890 г.

Государственная Третьяковская галерея

Явление ангела, благовествующего пастухам о рождении Христа. Эскиз.

Иванов Александр Андреевич. 1850-е.

Государственная Третьяковская галерея, Москва

Славословие пастухов.Иванов Александр Андреевич. 1850 г.

Явление ангела пастухам.

Петровский Петр Степанович (1814-1842). 1839 г. Холст, масло. 213×161.

Череповецкое музейное объединение

За эту картину молодой художник — ученик Карла Брюллова — в 1839 году получил первую большую золотую медаль Академии Художеств. Полотно находилось в музее Императорской Академии Художеств до момента закрытия, затем было передано Череповецкому краеведческому музею.

Рождество Христово.

Васнецов Виктор Михайлович. 1885-1896

Росписи Владимирского собора в Киеве

Рождество Христово.

Вишняков Иван Яковлевич и др. 1755 г.

Из Троице-Петровского собора.

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Рождество.

Боровиковский Владимир Лукич. 1790 г.

Тверская областная картинная галерея

Рождество Христово.

Боровиковский Владимир Лукич. Холст, масло

Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим»

Рождество Христово.

Эскиз росписи алтарной стены южного придела на хорах Владимирского собора.

Нестеров Михаил Васильевич. 1890–1891 гг.

Государственная Третьяковская галерея

Волхвы. Эскиз

Рябушкин Андрей Петрович. Бумага, акварель

Костромской государственный объединенный художественный музей

Рождество Господа нашего Иисуса Христа.

Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)

Рождество Господа нашего Иисуса Христа.

Лебедев Клавдий Васильевич

Ангельское славословие в момент рождения Спасителя.

Лебедев Клавдий Васильевич

Поклонение волхвов.

Валериан Отмар. 1897 г.

Оригинал мозаики для храма Спаса на крови

Явление ангела пастухам. Рождество Христово. Сретенье.

Мозаика по оригиналу И. Ф. Порфирова

Храм Воскресения Христова (Спас на крови), Санкт-Петербург

Рождество Христово.

Мозаика по оригиналу И. Ф. Порфирова

Храм Воскресения Христова (Спас на крови), Санкт-Петербург

Рождество Христово и другие священные сцeны из жизни Иисуса Христа и Богоматeри. И. Я. Билибин.

Эскиз фрески для южной стены храма Успeния Богородицы в Ольшанах

Елочный торг.

Генрих Матвеевич Манизер.

Омский областной музей изобразительных искусств им. М. А. Врубеля

Славильщики-городовые.

Соломаткин Леонид Иванович. 1867 г.

Государственный Русский музей

Славильщицы.

Соломаткин Леонид Иванович. 1868 г.

Государственный Русский музей

Славильщики.

Соломаткин Леонид Иванович.

Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Славильщики.

Соломаткин Леонид Иванович. Холст, масло.

Одесский художественный музей

Славильщики.

Соломаткин Леонид Иванович. 1872 г.

Ульяновский художественный музей

Городовые-христославы.

Соломаткин Леонид Иванович. 1872 г. Холст, масло.

Пермская государственная художественная галерея

Соломаткин Леонид Иванович (1837 — 1883) посещал классы Императорской Академии Художеств и получил малую серебряную медаль за картины «Именины дьячка» (1862) и «Славильщики-городовые» (1864), которых В. В. Стасов приветствовал как «чудесный свежий отпрыск федотовской школы». Последний сюжет впоследствии неоднократно был повторен, известно не менее 18 авторских реплик, хотя первый вариант не сохранился.

Христославы. (Дети старой деревни).

Ф. В. Сычков. 1935 г.

Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С. Д. Эрьзи

В погребке на святочной неделе.

Соломаткин Леонид Иванович (1837–1883). 1878 г. Холст, масло. 26,5×21,5.

Художественная Галерея Фонда поколений Ханты-Мансийского автономного округа Югры

Поступление: 2003 г.

В картине «В погребке на святочной неделе» Соломаткин изображает своих любимых героев — бродячих музыкантов. Талант — это бремя или дар, счастье или проклятие? Талант — это судьба. Самого художника и его героев талант не сделал счастливыми, но они с достоинством выполняют свое предназначение. Музыканты, изображенные на картине, знавали лучшие дни. Виолончель, на которой играет старик, — это инструмент профессионала, позволяющий музыканту претендовать на некую избранность, свидетельствующий об определенном уровне жизни, оставшемся в прошлом. Старика сопровождает мальчик, подыгрывающий ему на дудочке. По-видимому, ради этого мальчонки, заботливо укрытого теплым платком, старику приходится бродить с тяжелым инструментом из кабачка в кабачок, зарабатывая на хлеб. В помещении стоит елка, украшенная игрушками, а на вешалке висят маски и маскарадные костюмы, придавая всему происходящему фантасмагорический оттенок. Художественная Галерея Фонда поколений ХМАО Югры